FRITOJ CAPRA: "SABIDURÍA INSÓLITA" Personaje: GROF

FRITOJ CAPRA

 SABIDURÍA INSÓLITA. 

Conversaciones con personajes notables

ED. KAIRÓS, 3ª EDICIÓN, 2003.

4. NADANDO EN UN MISMO OCÉANO
STANISLAV GROF Y R. D. LAING

"En un hermoso y caluroso día de marzo de 1977 conduje mi coche hacia el sur...para visitar a Stanislav Grof en su casa de Big Sur.

(...)

Después de mostrarme la casa y contarme diversas anécdotas...Stan...Comenzó por decirme una vez más que El Tao de la física había sido una obra importante para él. Me contó que siempre se había encontrado con una enorme resistencia por parte de sus colegas cuando hablaba de la terapia psicodélica. Además de la enorme confusión causada por los abusos del LSD y las subsiguientes restricciones legales, el conjunto del marco que había desarrollado era tan radicalmente distinto del de la psiquiatría convencional, que se consideraba incompatible con la visión científica de la realidad de sus colegas y, por consiguiente, anticientífico. En El Tao de la física Grof había encontrado por primera vez una descripción detallada de un marco conceptual en el que reconocía muchas similitudes con el suyo, y que, además, se basaba en descubrimientos de la física, la más respetada de todas las ciencias. 

(...)

Grof confirmó mi sospecha de que el psicoanálisis, al igual que la mayoría de las teorías científicas del siglo diecinueve y principios del veinte, había seguido el modelo de la física newtoniana. En realidad me demostró que las cuatro perspectivas básicas, desde las que los psicoanalistas enfocan y analizan tradicionalmente la vida mental, las denominadas perspectivas topográficas, dinámica, económica y genética, corresponden una por una a los cuatro grupos de conceptos que constituyen las bases de la mecánica newtoniana. Sin embargo, Grof también señaló que el hecho de reconocer las limitaciones del enfoque psicoanalítico no equivalía en absoluto a menospreciar el genio de su fundador. 

- La contribución de Freud fue verdaderamente extraordinaria..."

(Páginas de la 118-120)

"(...)
Esto me indujo a preguntarle a Grof si los cambios de percepción que tienen lugar en las sesiones con LSD incluyen cambios en la percepción del tiempo y del espacio...
- No en el nivel perinatal -respondió-. (...) Pero esto cambia cuando la gente empieza a experimentar en el próximo nivel,  el dominio transpersonal. En este nivel la imagen del espacio tridimensional y del tiempo lineal se desintegra por completo...
- Se puede experimentar un número indeterminado de espacios en las sesiones psicodélicas. Tú podrías estar sentado aquí, en Big Sur, y de pronto se introduciría el espacio de tu dormitorio en Berkeley, o algún espacio de tu infancia, o del pasado remoto en la historia de la humanidad...e incluso de experiencias simultáneas de diferentes combinaciones espaciales. Asimismo, puedes experimentar distintas formas del tiempo, tiempo circular, el tiempo a la inversa, "túneles" del tiempo, y así darte cuenta de que existen alternativas para la forma causal de ver las cosas.
Pude comprobar que, efectivamente, existían multitud de paralelismos con la física moderna pero, de algún modo, no me preocupaba tanto explorarlos como abordar la cuestión de un tema fundamental en las tradiciones espirituales: la naturaleza de la conciencia y su relación con la materia...
(...)
La pregunta de la  ciencia occidental convencional: ¿cuál es el momento en el que tiene origen la conciencia? ¿Cuándo pasa la materia a ser consciente de sí misma? se plantea a la inversa. La pregunta ahora es: ¿cómo produce la conciencia la ilusión de la materia?..."

(Páginas 123, 124) 

Enlace con GROF en este mismo Blog:

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2304367487165904756#editor/target=post;postID=4811534259322591902;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=6;src=link 

Bibliografia:

CAPRA, Fritoj (2003) : Sabiduría insólita. Conversaciones con personajes notables. Barcelona: Editorial Kairós, S.A, 1990. (Título original: Uncommon Wisdom by Frijof Capra, 1988).

Webgrafia:
 https://es.slideshare.net/doctorcienciasgerenciales/el-pto-crucial-f-capra-v12-07
 http://www.fritjofcapra.net/about/

BATESON, BOWEN, HALEY.MÁS ALLÁ DEL DOBLE VÍNCULO. CAP. 1

GREGORY BATESON, MURRAY BOWEN, JAY HALEY...Y OTROS

MILTON BERGER (COMPILADOR)

MÁS ALLÁ DEL DOBLE VÍNCULO. 

COMUNICACIÓN Y SISTEMAS FAMILIARES. TEORÍAS Y TÉCNICAS EMPLEADAS CON ESQUIZOFRÉNICOS. 

 

1. HACIA UNA TEORÍA DE LA ESQUIZOFRENÍA

 Por Gregory Bateson, Don D. Johnson, Jay Haley y John Weakland.

"En la religión oriental conocida como budismo Zen, el objetivo es alcanzar la iluminación. El maestro Zen intenta provocar la iluminación en su alumno de diversas maneras. Una de las cosas que hace es sostener una vara sobre la cabeza del alumno y decir amenazadoramente: " Si dices que esta vara es real, te golpearé con ella. Si dices que esta vara no es real, te golpearé con ella. Si no dices nada, te golpearé con ella" Pensamos que el esquizofrénico se encuentra constantemente en la misma situación que el alumno, pero lo que consigue no es la iluminación sino algo parecido a la desorientación. El alumno Zen puede alzar la mano y quitarle la vara al maestro, quien quizás acepte esta respuesta; pero el esquizofrénico no cuenta con tal posibilidad, ya que en su caso no hay indiferencia por la relación, y los objetivos y la conciencia de su madre no son como los del maestro."

(Página 27) 

Bibliografía:

BERGER. Milton M (compilador); BATESON, Gregory; BOWEN, Murray; HALEY, Jay; SCHEFLEN, Albert E.; WEAKLAND, John; WHITAKER, Carl A.; WINSTON, Arnold; WYNNE Lyman C.: Más allá del doble vínculo. Comunicación y sistemas familiares. Teorías y técnicas empleadas con esquizofrénicos. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, S.A., 1993 (Título original: Beyond the double Mind. Communication and Family Sistems, Theories and Techniques with Schizophenics. Nueva York: Brunnel/Mazel Publishers, 1978)

Webgrafía:

https://books.google.es/books?id=8p6tPAvS-uYC&printsec=frontcover&hl=ca&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

P. WATZSLAWICK: TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN HUMANA. INTRODUCCIÓN

PAUL WATZSLAWICK

 TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN HUMANA. 

INTERACCIONES, PATOLOGÍAS Y PARADOJAS

INTRODUCCIÓN

"Quisiéramos sugerir que el estudio de la comunicación humana puede subdividirse en tres áreas: sintáctica, semántica y pragmática...Así, aplicadas al marco de la comunicación humana, la primera de estas tres áreas abarca los problemas relativos a la transmisión de información...se refiere a los problemas de codificación, canales, capacidad, ruido, redundancia...Tales problemas son de índole esencialmente sintáctica, y a este teórico no le interesa eel significado de los símbolos-mensaje.

El significado constituye la preocupación central de la semántica. Si bien es posible transmitir series de símbolos con corrección sintáctica, carecerían de sentido a menos que el emisor y el receptor se hubieran puesto de acuerdo de antemano en su significado. En tal sentido, toda información compartida presupone una convención semántica. Por último, la comunicación afecta a la conducta y éste es un aspecto pragmático. Si bien es posible efectuar una separación conceptual clara entre estas tres áreas, ella son, no obstante, interdependientes...Como señala Georges (55, p. 41) "en muchos sentidos es válido afirmar que la sintáctica es lógica matemática, que la semántica es filosofía o filosofía de la ciencia y que la pragmática es psicología, pero estos campos no son en realidad completamente distintos.

Este libro se referirá a las tres áreas, pero se ocupará en particular de la pragmática, esto es, de los efectos de la comunicación sobre la conducta" (Páginas 23 y 24) 

Bibliografía: 

WATZLAWICK, Paul; Beavin Bavelas, Janet; Jackson, Don D. : Teoría de la comunicación humana. Interacciones, patologías y paradojas. Barcelona: Herder Editorial, S. L., 1981 (Título original: Pragmatics of Human Communication. New York: WW Norton & Company, Inc., 1967)

Webgrafia:

http://mla-s1-p.mlstatic.com/teoria-de-la-comunicacion-humana-paul-watzlawick-13605-MLA2985858266_082012-F.jpg

R. GIRARD: MENTIRA ROMÁNTICA, VERDAD NOVELESCA.CAPÍTULO 1

RENÉ GIRARD

MENTIRA ROMÁNTICA, VERDAD NOVELESCA.

 

CAPÍTULO 1

EL DESEO "TRIANGULAR" 

"Don Quijote ha renunciado, en favor de Amadís, a la prerrogativa fundamental del individuo: ya no elige los objetos de su deseo; es Amadís quien debe elegir por él. El discípulo se precipita hacia los objetos que le designa, o parece designarle, el modelo de toda caballería. Denominaremos a este modelo el mediador del deseo.

...

En el deseo de Don Quijote, la línea recta está presente, pero no es lo esencial. Por encima de esta línea, existe el mediador que ilumina a la vez el sujeto y el objeto. La metáfora espacial que expresa esta triple relación es, evidentemente, el triángulo. El objeto cambia con cada aventura pero el triángulo permanece...

...Pero Sancho tiene más ambiciones que la de llenar el estómago. Desde que frecuenta a Don Quijote sueña con una "ínsula" de la que será gobernador, quiere un título de duquesa para su hija. Esos deseos no han llegado espontáneamente al hombre sencillo que es Sancho. Es Don Quijote quien se los ha sugerido. "(Páginas 9 y 10)

"El sujeto está persuadido de que su modelo se considera demasiado superior a él para aceptarlo como discípulo. Así pues, el sujeto experimenta por este modelo un sentimiento desgarrador formado por la unión de dos contrarios, la veneración más sumisa y el rencor más intenso. Se trata del sentimiento que denominamos odio.
Sólo el ser que nos impide satisfacer un deseo que él mismo nos ha sugerido es realmente objeto de odio. El que odia se odia en primer lugar a sí mismo, a causa de la admiración secreta que su odio oculta...
...Todo lo que procede de este mediador es sistemáticamente depreciado, aunque siempre sea secretamente deseado..." (Página 17)

Bibliografia:

GIRARD, René: Mentira romántica y verdad novelesca. Barcelona: Editorial Anagrama, 1985 (Título original: Mensonge romantique et verité romanesque. París: Editions Bernard Grasset, 1961)

Webgrafia:

http://libros-gratis.com/wp-content/uploads/2016/10/mentira-romantica-y-verdad-novelesca-rene-girard.jpeg

FREUD: TÓTEM Y TABÚ Capítulo 4. El sacrificio del padre

FREUD: TÓTEM Y TABÚ 

Capítulo 4. El retorno infantil del totemismo.

“Se enlaza esta tentativa a una hipótesis de Darwin sobre el estado social primitivo de la humanidad. De las costumbres de los monos superiores, dedujo este autor que el hombre vivió también, primitivamente, en pequeñas hordas, dentro de las cuales quedaba impedida la promiscuidad sexual, por los celos del macho más viejo y robusto: “Por lo que sabemos de los celos de todos los mamíferos, muchos de los cuales se nos muestran armados de órganos especiales, destinados a la lucha contra sus competidores, podemos concluir, en efecto, que la promiscuidad general de los sexos en el estado de naturaleza, es un hecho muy  poco probable…Pero si remontándonos suficientemente en el tiempo, juzgamos las costumbres sociales humanas, conforme a la esencia del hombre actual, la conclusión que se nos aparece como más probable, es la de que los hombres vivieron primitivamente en pequeñas sociedades, teniendo generalmente cada uno, una sola mujer, y a veces, si poseía un alto grado de poderío, varias, que defendía celosamente contra todos los demás hombres…En los grupos de estos animales se ha comprobado siempre, efectivamente, la presencia de un único macho adulto. Cuando el gorila joven llega un cierto estado de su crecimiento, lucha con los demás, por el dominio absoluto del grupo y después de matarlos o expulsarlos, se constituye en jefe supremo (doctor Savage, en el Boston Journal of Natur. Hist., V, 1845-1847) …

Atkinson parece haber sido el primero en reconocer que las condiciones que Darwin asigna a la horda primitiva implican la exogamia de los varones jóvenes. Cada uno de estos desterrados podía fundar una horda análoga, en el interior de la cual quedaba garantizada y mantenida, por sus celos, la prohibición de las relaciones sexuales. De este modo, acabaron tales condiciones por engendrar la regla que hoy en día se nos muestra como ley consciente, o sea, la prohibición de las relaciones sexuales entre miembros de la misma horda. “ [2]

“La psicoanálisis nos ha revelado  que el animal totémico es, en realidad, una sustitución del padre…

…

 La teoría darwiniana no concede, desde luego, atención ninguna a los orígenes del totemismo. Todo lo que supone es la existencia de un padre violento y celoso, que se reserva para sí todas las hembras y  expulsa a sus hijos conforme van creciendo…

Basándonos en la fiesta de la comida totémica, podemos dar a estas interrogaciones, la respuesta siguiente: los hermanos expulsados se reunieron un día, mataron al padre y devoraron su cadáver, poniendo así un fin a la existencia de la horda paterna. Unidos, emprendieron y llevaron a cabo lo que .individualmente les hubiera sido imposible…Tratándose de salvajes caníbales, era natural que devorasen el cadáver. Además, el violento y tiránico padre constituía seguramente el modelo envidiado y temido de cada uno de los miembros de la asociación fraternal, y al devorarlo, se identificaban con él y se apropiaban una parte de su fuerza. La comida totémica, quizá la primera fiesta de la humanidad, sería la reproducción conmemorativa de este acto criminal y memorable, que constituyó el punto de partida de las organizaciones sociales, de las restricciones morales y de la religión.

…Odiaban al padre que tan violentamente se oponía a su necesidad de poderío y a sus exigencias sexuales, pero al mismo tiempo, le amaban y admiraban. Después de haberle suprimido y haber satisfecho su odio y su deseo de identificación con él, tenían que imponerse, en ellos, los sentimientos cariñosos, antes violentamente dominados por los hostiles. A consecuencia de este proceso afectivo, surgió el remordimiento y nació la conciencia de la culpabilidad, confundida aquí con él , y el padre muerto adquirió un poder mucho mayor del que había poseído en vida, circunstancias todas que comprobamos aún, hoy en día, en los destinos humanos. Lo que el  padre había impedido anteriormente…se lo prohibieron luego los hijos a sí mismos, en virtud de aquella “obediencia retrospectiva”…rehusando el contacto sexual con las mujeres, accesibles ya para ellos. De este modo, es como la conciencia de la culpabilidad del hijo, engendró los dos tabú fundamentales del totemismo, los cuales tenían que coincidir, así, con los dos deseos reprimidos del complejo de Edipo…

Los dos tabúes del totemismo, con los cuales se incia la mral humana, no poseen igual valor psicológico. Sólo uno de ellos, el respeto al animal totémico, reposa sobre móviles afectivos; el padre ha sido muerto y no hay ya nada que pueda remediarlo prácticamente. En cambio, el otro tabú, la prohibición del incesto, presenta también una gran importancia…La necesidad sexual, lejos de unir a los hombres, los divide. Los hermanos, asociados para suprimir al padre, tenían que convertirse en rivales al tratarse de la posesión de las mujeres. Cada uno hubiera querido tenerlas todas para sí, a ejemplo del padre, y la lucha general que de ello hubiese resultado habría traído consigo el naufragio de la nueva organización…Así pues, si los hermanos querían vivir juntos, no tenían otra solución que instituir…la prohibición del incesto…De este modo, salvaban la organización que les había hecho fuertes y que reposaba, quizá, sobre sentimientos y prácticas homosexuales, adquiridos durante la época de su destierro.” [3]

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[1] FREUD, Sigmund: Tótem y tabú. Madrid: Alianza Editorial. 14ª edición. 1985. Bilbao. (revisar bibliografía) (Título original: Totem und Tabu. Londres. 1966)

[2] FREUD, Sigmund: Tótem y tabú. Página 162,163

[3] FREUD, Sigmund: Tótem y tabú. Página 182-185

Bibliografía:
Sigmund: Tótem y tabú. Madrid: Alianza Editorial. 14ª edición. 1985. Bilbao. (revisar bibliografía) (Título original: Totem und Tabu. Londres. 1966)

Webgrafía:

https://thetimetravelcollective.files.wordpress.com/2011/12/mzl-azbrrmue-320x480-75.jpg

MICHEL TOURNIER : LA GOTA DE ORO (Páginas 31, 32)

LA GOTA DE ORO, POR MICHEL TOURNIER 

"- Si Idriss tiene que irse, se irá- concluyó la madre con fatalismo. 

- Desde luego, pero no forzosamente bajo el mal de ojo - concedió Kuka, impregnando el pelo de la madre con unj espeso ungüento, compuesto de jena, clavo, rosas secas y arrayanes, lo que otorgaba al peinado una halagüeña espesura. 

Acababa de pronunciar la palabra que no dejaba de obsesionar a la madre desde que se enteró del episodio del Land Rover. Siempre resultaba ser una buena solución la de pasar inadvertido tolo lo que sea posible para no verse afectado por el mal de ojo. Atraer demasiado las miradas, sea por la presentación, la gallardía o la apostura, es simpre tentar al diablo. Las madres de Tabelbala descuidan adrede a sus niños, los conservan siempre con cierto grado de suciedad para que no susciten excesiva admiración a una edad partiuclarmente vulnerable. El hombre que exhibe con arrogancia el flamante cuchillo que acaba de comprar arriesga cortarse en cuanto lo use. Tanto la nodriza que alardea de su pecho exhuberante, como la cabra de su ostensible fecundidad, o la palmera de su opulenta floración, se exponen al mal de ojo cuyo maleficio agota, esteriliza y reseca. Toda imagen ventajosa acarrea graves amenazas.¡Qué puede pensarse entonces si el ojo además es fotográfico, y de la imprudencia de quién se entrega complaciente a él!"

(Pàginas 31,32)

Bibliografía:

TOURNIER, Michel: La gota de oro. Madrid: Editorial Taurus, Altea, Alfaguara S.A, 1988 (Título original: La goutte d' or. Éditions Gallimard, 1985)

Webgrafia:

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizfjXqMey5-v9Ylgm4JURc35fAtOW1GjNoeo2JUXgbKOyqyNwNtypqwQ0yyN0pODuJRtlj_QgJ9xlvPgUxWd5x27_DFgnhyphenhyphenDQYheVNofyPxfXK7p1YHTCUxsxcWIffTDuORe4HwdtYzAA/s1600/La+gota+de+oro.jpg

STANISLAV GROF: PSICOTERAPIA CON LSD

PSICOTERAPIA CON LSD

Stanislav Grof

2. VARIABLES CRÍTICAS EN LA PSICOTERAPIA CON LSD

 Apartado Personalidad del sujeto.

Respecto a la Matriz Perinatal Básica I, tenemos la Fenomenología en Sesiones con LSD:

"...vida intrauterina sin trastornos ; recuerdos realistas de..."buen seno materno"; éxtasis de tipo "oceánico"; experiencia de unidad cósmica; visiones del paraíso; trastornos de la vida intrauterina : recuerdos...altibajos emocionales de la madre, situación en la que hay gemelos, intento de aborto...asco, sensación de estar siendo envenenado; asociación con varias experiencias transpersonales (elementos arquetípicos, recuerdos raciales y evolutivos, encuentro con fuerzas metafísicas, experiencias de anteriores encarnaciones, etc.)" (Páginas 81-82)

Matriz Perinatal II (Antagonismo con la madre). Fenomenología en Sesiones con LSD:

"inmenso sufrimiento físico y psicológico; situación insoportable e inevitable que nunca se acaba; distintas imágenes del infierno; sensación de estar atrapado y enjaulado (sin salida); culpa agonizante y sentimientos de inferioridad...campos de concentración, el terror de la inquisición...falta de sentido y absurdidad de la existencia humana...trastornos cardíacos, sofocos..." (Página 83)

Matriz Perinatal III.  Fenomenología en Sesiones con LSD:

"...intensificación del sufrimiento hasta alcanzar dimensiones cósmicas; frontera entre el dolor y el placer; éxtasis de tipo "volcánico"; colores brillantes...orgías sadomasoquistas; asesinatos y sacrificios sangrientos...el sufrimiento y muerte de Cristo en la Cruz, Dionisos...náuseas y vómitos, oleadas de calor y escalofríos...problemas de control de esfínteres, zumbido de oídos" (página 84) 

Matriz Perinatal IV. Fenomenología en Sesiones con LSD:

"gran descompresión, expansión del espacio, visiones de atrios gigantescos; luz radiante y bellos colores (azul celestial, dorado, colores del arco iris...); sensaciones de renacimiento y redención; apreciación de un estilo de vida simple...sentimientos fraternales...tendencias humanitarias y caritativas...sentimientos de grandeza...transición hacia elementos de la MPB I...las sensaciones placenteras pueden verse interrrumpidas por una crisis umbilical : dolor agudo en el ombligo...miedo a la muerte y a la castración..." (Página 85)

"Matriz Perinatal I (Unión primaria con la madre)

La primera...MPB1 está relacionada con la unión primordial con la madre, con el estado original de existencia intrauterina durante el cual el organismo materno y el niño forman una unidad simbiótica. ...

La experiencia de unidad cósmica se caracteriza por la trascendencia de la habitual dicotomía sujeto-objeto...Los sujetos se perciben a sí mismos existiendo fuera del continuum espacio-tiempo habitual. En su forma extrema, puede que experimenten la eternidad y la infinitud..." (página 86)

Matriz Perinatal II (Antagonismo con la madre)

"Los sujetos bajo los efectos de la LSD enfrentados a este patrón vivencial lo relacionan con frecuencia al inicio del parto biológico y a sus primeras fases clínicas...

...Que implica sobrecogedoras sensaciones de ansiedad creciente y la consciencia de una amenaza vital inminente." (página 87)

Matriz Perinatal III (Sinergismo con la madre)

"Muchos aspectos de sta compleja matriz experiencial pueden comprenderse desde su asociación con la segunda fase clínica del parto biológico. En esta fase, las contracciones uterinas continúan, pero el útero permanece ampliamente abierto y hace posible la propulsión gradual y difícil a través del canal del parto. Hay una enorme lucha por la supervivencia, presiones mecánicas aplastantes, y a menudo un alto grado de anoxia y ahogo...

...Sus facetas más importantes son una atmósfera de lucha titánica...implicaciones escatológicas..lucha muerte-renacimiento.

...hazañas arquetípicas de superhéroes, explosiones de bombas atómicas...

...En este contexto, muchos sujetos que están bajo los efectos de la LSD descubren un estrecho vínculo experiencial entre la agonía y el éxtasis sexual.
...

El simbolismo religioso y mitológico de esta matriz a menudo procede de religiones que glorifican el sacrificio de sangre que utiliizan como parte de sus ceremonias..." (página 90)

Matriz Perinatal IV (Separación de la madre)

"Esta matriz perinatal parece estar relacionada de manera significativa con la tercera fase clínica del parto...

...

Una vez que el sujeto ha experienciado los límites de la aniquilación total y ha "tocado fondo cósmico", se ve asaltado por visiones de una cegadora luz blanca o dorada. El claustrofóbico y comprimido mundo de la lucha del nacimiento de repente se expande hasta el infinito. La atmósfera general es de liberación, salvación, redención, amor y perdón...Esto suele ir asociado con sentimientos fraternales hacia el prójimo y apreciación de las relaciones humanas calurosas, la amistad y el amor. Las ambiciones irracionales y exageradas, así como los deseos de dinero, estatus, fama, prestigio y poder se perciben en este estado como infantiles, irrelevantes y absurdas..." (Página 93,94)

Bibliografia:

GROF, Stanislav: Psicoterapia con LSD. Barcelona: Editorial La Liebre de Marzo S. L. , 2005 (Título original: LSD Psychoterapy by Stanislav Grof, M.D, 2001, 1994, 1980) 

Webgrafia:

http://www.muscaria.com/images/portadas/p_225/psicoterapia-lsd-stanislav-grof.jpg