OTTO RANK : EL TRAUMA DEL NACIMIENTO. LAS BRUJAS. PÁGINAS 128,129

OTTO RANK  

EL TRAUMA DEL NACIMIENTO. 

LAS BRUJAS  

"Los suplicios del fuego y mundo subterráneo verdaderamente infernal. Los suplicios del fuego y de la rueda a los que eran condenadas las brujas; las desmembraciones que se hacía sufrir a las gentes encadenadas y sometidas a tortura, suspendiéndolas, por ejemplo, cabeza abajo; la privación de la vista y el ahogamiento en el agua, castigo típico reservado a los parricidas, a quienes se arrojaba al agua cosidos en un saco, muestran todos de una manera tan neta el carácter indestructible del deseo que anima y constituyen el inconsciente, tal como ha sido reconocido y puesto en evidencia por Freud...revisten la forma de la primera y más intensa experiencia voluptuosa, es decir la que se refiere a la vida intrauterina. Tampoco hay nada de extraño, más aún, parece completamente comprensible, en el hecho de que estos castigos sena no solamente soportados, sino aun sufridos con voluptuosidad, tal como lo podemos ver y os lo prueban a diario las prácticas masoquistas. Esto explica también en gran parte el carácter voluptuoso de ciertos síntomas neuróticos; el enfermo que se encarcela a sí mismo, retirándose y encerrándose en una pieza o librándose a fantasías pesimistas en las que el mundo entero le aparece como una visión en la que sufre una reclusión que le procura una sensación de voluptuosidad inconsciente. El verdadero castigo...consistió en su separación del útero materno, en la pérdida de ese paraíso primitivo que busca constantemente realizar de nuevo en todas las formas posibles, atormentado como está por una nostalgia irresistible." 

Páginas 128,129

Bibliografía:

RANK, Otto: El trauma del nacimiento. Barcelona; Editorial Paidós Estudio, 3ª reimpresión, 1991. (Título original: The trauma of birth. Londres: Routledge & Kegan Paul. Traducción de Nilda M. Finetti) 

Webgrafia:

http://image.slidesharecdn.com/elnacimientoterminado-111003152420-phpapp02/95/el-nacimiento-8-728.jpg?cb=1317655525

OTTO RANK : EL TRAUMA DEL NACIMIENTO. EL AGUA, PÁGINA 103

OTTO RANK 

EL TRAUMA DEL NACIMIENTO

"Antes de la tierra, es el agua, por el recuerdo que evoca de la vida intrauterina, lo que constituye la fuente primitiva materna, significado que vuelve a encontrar todavía en los "Simbolismos" del fuego. Las montañas, con sus grutas y sus cavernas, con los bosques (cabellos) que las recubren, son consideradas como madres gigantescas cuyo papel protector es particularmente destacado en los mitos".

(Página 103)

Bibliografía:

RANK, Otto: El trauma del nacimiento. Barcelona; Editorial Paidós Estudio, 3ª reimpresión, 1991. (Título original: The trauma of birth. Londres: Routledge & Kegan Paul. Traducción de Nilda M. Finetti) 

Webgrafia:

http://image.slidesharecdn.com/teoradelpsicoanlisis-100401100213-phpapp01/95/teora-del-psicoanlisis-12-728.jpg?cb=1270116190

M. ELIADE: OCULTISMO, BRUJERÍA Y MODAS CULTURALES. El Xvarenah y el fluido seminal.

MIRCEA ELIADE: OCULTISMO, BRUJERÍA Y MODAS CULTURALES.

Capítulo VI. Espíritu, luz y simiente

 El Xvarenah y el fluido seminal. 

"En realidad, la etimología propuesta hace un siglo relacionaba el término xvarenah con hvar , "sol", y por consiguiente con el sánscrito svar. Sólo parece una paradoja que otros textos afirmen que el xvarenah reside en las aguas y especialmente en elmar Vouru.kasa...Se dice que la diosa Anahita tiene una gran cantidad de xvarenah y que su río lleva el fluido iridiscente desde la cima de la montaña Hukairya hasta el mar Vouru.kasa. Además, en los textos pahlavi se dice que la haoma blanca es encontrada en las aguas e identificada con Gokarn, el árbol de la vida, situada en el centro del Vouru.kasa. Pero la haoma blanca está "llena de xvarenah" y es también un recipiente de éste. La paradoja aparente de una substancia ígnea que reside en el agua no presenta dificultad si tenemos presente que las aguas simbolizan las posibilidades infinitas de la vida y la fertilidad, y también la fuente de la "inmortalidad". Encontramos una situación similar en la cosmología védica: Agni existe en las Aguas; y Soma, aunque de origen celeste es proclamado la esencia de la vida (la "simiente" por antonomasia) y el proveedor de la inmortalidad. La simiente humana y animal es, por lo tanto, "ígnea" y "líquida" a la vez. Los textos pahlavi confirman la relación de xvarenah con "simiente". El Gran Bundahisn I.41 afirma que las simientes de animal y humana están hechas de fuego, mientras que todo el resto de la creación fue producido a partir de una gota de agua. " 

(Pág. 147,148)

Bibliografía:

ELIADE, Mircea: Ocultismo, brujería y modas culturales . Barcelona: Editorial Paidós. Orientalia, 1997 (Título original: Occultism, witchcraft and cultural fashions. Essays in comparative religions. Chicago: The University of Chicago Press, 1976)

Webgrafia:
http://www.libreria-argentina.com.ar/tapas/paidos/eliade-ocultimos-brujeria-modas-culturales.jpg

M. ELIADE: OCULTISMO, BRUJERÍA Y MODAS CULTURALES. Paralelos rumanos: las strigoi y la "tropa de Diana"

MIRCEA ELIADE: OCULTISMO, BRUJERÍA Y MODAS CULTURALES.

Capítulo V
Algunas observaciones sobre la brujería europea.
Paralelos rumanos: las strigoi y la "tropa de Diana" 

"...la Iglesia rumana no tenía una institución análoga a la Inquisición; en consecuencia, aunque no se desconocían las herejías, no hubo ninguna persecución sistemática masiva de brujas. Más importante aún es que el rumano es una lengua romance que durante la Edad Media no sufrió la influencia del latín eclesiástico y escolástico. Lo que significa que el rumano procede directamente del latín vulgar que se hablaba en la provincia de Dacia en los primeros siglos de la era cristiana. Este arcaísmo lingüístico es de gran ayuda para comprender la brujería europea.

Limitaré mi análisis a dos términos de importancia decisiva para nuestro tema: striga, la palabra latina para "bruja", y "Diana", la diosa romana que en Europa occidental se convirtió en la jefa de las brujas. En rumano el vocablo striga se convirtió en strigoi, que significa bruja, se trate de una bruja viva o muerta (en este último caso, un vampiro). Las brujas vivas nacen con la membrana amniótica; al llegar a la madurez se la ponen cuando quieren volverse invisibles."

(Página 109)

Bibliografía:

ELIADE, Mircea: Ocultismo, brujería y modas culturales . Barcelona: Editorial Paidós. Orientalia, 1997 (Título original: Occultism, witchcraft and cultural fashions. Essays in comparative religions. Chicago: The University of Chicago Press, 1976)

 Webgrafia:

 http://www.libreria-argentina.com.ar/tapas/paidos/eliade-ocultimos-brujeria-modas-culturales.jpg

MIRCEA ELIADE: OCULTISMO, BRUJERÍA Y MODAS CULTURALES. Los Benandanti (páginas 103-105)

MIRCEA ELIADE: OCULTISMO, BRUJERÍA Y MODAS CULTURALES 

Capítulo V

Algunas observaciones sobre la brujería europea. 
El caso de los benandanti

"Gracias a las investigaciones de Carlo Ginzburg sabemos que cierto culto popular italiano fue modificándose progresivamente bajo la influencia de la Inquisición y terminó pareciéndose a la brujería tradicional. Me refiero al culto de los llamados benandanti ("los que viajan", "vagabundos"), del que se informa por primera vez en un documento del 21 de marzo de 1575...afirmaban ser magos "buenos" porque luchaban contra los hechiceros (stregoni). 

...

Todos los benandanti tenían un rasgo en común: habían nacido "con la camisa", es decir, envueltos en una membrana amniótica. 

...

El hecho de que esa batalla se realizara durante las cuatro noches críticas del calendario agrícola no deja dudas sobre su finalidad. Es probable que ese combate entre benandanti y stregoni fuera una prolongación de una serie de escenas ritual arcaica de competiciones y disputas entre dos grupos opuestos, destinada a estimular las fuerzas creativas de la naturaleza y a regenerar la sociedad humana."

(Páginas 103-105)

Bibliografía:

ELIADE, Mircea: Ocultismo, brujería y modas culturales . Barcelona: Editorial Paidós. Orientalia, 1997 (Título original: Occultism, witchcraft and cultural fashions. Essays in comparative religions. Chicago: The University of Chicago Press, 1976)

GINZBURG, Carlo: I benandanti: Ricerche sulla stregoneria e sui culti agrari tra cinquecento e seicento. (Turín, 1966) Pàginas 8,9, 19 

FORBES, Thomas R.: "The Social History of Caul", Yale Journal of Biology and Medicine 25 (1953): 495-508 (Se puede encontrar  creencias y rituales vinculados a la membrana amniótica)

Webgrafia:

http://www.libreria-argentina.com.ar/tapas/paidos/eliade-ocultimos-brujeria-modas-culturales.jpg